Работа для девушек в Санкт-Петербурге на сайте fish-industry.ru

Принято считать, что тело умершего нечисто, поэтому любой прямой контакт или нахождение рядом представляет собой потенциальную опасность для живых, особенно для их близких. Считалось, что душа умершего может как навредить, так и помочь человеку. Поэтому существовал ряд приказов и запретов, защищающих живых от злого влияния умерших, а также практик, призванных заставить души умерших покинуть земной мир.

Когда один из домочадцев собирался умереть, его родственники собрались вокруг его кровати. После прибытия священника соседи собрались и вместе помолились. Когда умирающий умирал, ему всегда зажигали или клали в руку свечу. Когда смерть наступила ночью, всех домочадцев будили из страха, что они умрут. После подтверждения смерти начались все мероприятия по подготовке умершего к захоронению, включая магические, защитные, изолирующие и очистительные обряды.

После смерти домочадцы применяли изоляционные и защитные меры - останавливали часы, закрывали, переворачивали или убирали зеркала, закрывали окна. Все работы в доме приостанавливаются, поскольку труп накладывает заклинание на все действия, совершаемые вокруг него; вы не готовите дома, а иногда даже покидаете коттедж, в котором раньше жили. Под воздействием трупов портятся все продукты питания, даже вылитая вода, теряют силу святые травы, зерна и цветы и вообще всякое живое существо погибает.[А. Фишер, 1926, стр. 124]

Уход за усопшим заключался в омовении тела и одевании гроба. Существовал обычай класть умершего на доску, покрытую соломой и простыней. Он мог лежать прямо на земле, но часто опирался на скамью или табуретки. Это был так называемый могильная доска. Когда человек испускает последний вздох жизни, его сразу же переносят на прямую солому, связывают ему челюсти, а глаза закрывают, если он вообще их открывает, чтобы он никого за собой в могиле не видел. [О. Кольберг, 1890, с.121]. Закрытие глаз было связано с верой в то, что покойный «заметит» кого-то и это приведет к его быстрой смерти. Плотное закрытие рта должно было препятствовать возвращению души в тело, тогда умерший мог стать призраком.

Самой древней известной гробовой одеждой была гробовая одежда — рубаха смертного, сшитая из нового куска полотна. В 19 веке на смену рубашкам пришла официальная, лучшая одежда. Одеваясь ко гробу, на мужчину надевали рубаху, брюки, жилет, пояс и обувь; герб остается дома. Женщина обычно одета в чепчик, туфли, чулки, фартук и рубашку; иногда добавляют корсет и платок.[О. Кольберг, 1887, с.94] Умерших девственниц и холостяков одевали в свадебные одежды. Умерших молодых девушек одевали в свадебную одежду, то же самое делали и умершим холостякам. Женатые люди одеты в свежее нижнее белье и верхнюю одежду (раньше носили только нижнее белье); а батрак или девушка одеты как на свадьбу.[О. Кольберг, 1888, с.147]. Женатым снимали обручальные кольца, чтобы они не «утащили» супруга в могилу. Во время похорон, если муж или жена достигли такого возраста, когда брак может быть повторен, умершему или покойнице не завязывают воротник рубашки, одежду на голове и не завязывают чулки поясом. .[Л. Голембёвский, 1884, стр.56]

Важно было также обеспечить покойному жизнь на «том свете», поэтому в гроб клали платок, четки, крестик, а иногда и расческу, ножницы, очки, а также предметы обихода. Были ситуации, когда женщинам давали иголки и нитки, а мужчинам – инструменты, которыми они пользовались в течение жизни.

Предметы, контактировавшие с умершим, считались вредными для окружающей среды и поэтому были изолированы. Например, воду, которой обмывали трупы, можно было выливать не где попало, а в укромное место, куда никто не ходит, а использованные им предметы приходилось либо класть в гроб, либо уничтожать.

Дом, в котором лежал погибший, пришлось специально пометить, чтобы сообщить жителям села о смерти. Перед домом покойного были установлены траурные знамена, позаимствованные у приходской церкви. В окрестностях Плоцка, перед хатой, где лежит тело (омытое женщинами) женатого мужчины или женщины, висит черное знамя, т. е. траурное знамя, взятое из костела. Там, где лежит тело батрака или девицы, там красный или белый вымпел.[О. Кольберг, 1888, с.147].

Когда было объявлено о смерти, вся деревня собралась у траурного дома на ночное бдение, неся бдение над телом. Обычно это называли пустыми ночами, это было прощание с умершим. Затем совершались совместные молитвы и пелись церковные заупокойные песни. В пустые ночи молитвы произносились в определенном порядке и длились очень долго, поэтому хозяева часто устраивали угощения для собравшихся людей. Их щедрость, конечно, зависела от богатства хозяина. Каждый вечер их благодарили за то, что они пришли, и просили прийти на следующий день. Вплоть до вывоза людям, посещающим тело умершего, после молитвы в этом доме предлагают пиво (ранее водку), а затем вместе с остальными присутствующими поют религиозные песни.[О. Кольберг, 1890, стр.121]

Вынос тела из дачи чаще всего происходил на третий день после смерти. Эта церемония была прощальной. Для крепления крышки гроба использовались деревянные шпильки, а не гвозди, это должно было дать возможность умершему подняться на Страшный суд. Гроб выносили ногами вперед, чтобы покойный не заглянул в комнату, потому что дух останется в доме, и трижды ударяли о порог. На порог также клали топор, чтобы преградить душе путь в дом. Из опасения, что душа умершего останется в доме или в загоне, за телом открывали окна, двери и ворота. был вывезен. Вынося тело из комнаты, оставляют на некоторое время открытыми двери и окна, чтобы душа, для которой выход из дома порой затруднителен, могла покинуть его медленно и без всяких препятствий. Если душе насильно мешают достичь тела в результате слишком раннего закрытия дверей и окон, она остается и тревожит дом как страх [А. Фишер, 1921, стр. 270].

Гроб на кладбище, в зависимости от расстояния, несли на плечах или перевозили в обычной телеге. Во время похоронной процессии также соблюдались определенные меры безопасности: запрещалось переходить путь похоронной процессии, чтобы не потревожить покойного при его переходе на тот свет, запрещалось смотреть на него в окно или спать. пока шла процессия, и запрещалось черпать воду. Во время шествия они останавливались у придорожных крестов и святынь и еще раз прощались с усопшим вместе с жителями села. Заключительное прощание состоялось на кладбище, на гроб трижды бросали комья земли. На кладбище или при выносе гроба из дачи один из старейшин крестьян произносил прощальную речь от имени покойного, извинялся за причиненный вред и просил прощения, также благодарил за последнюю службу, прощался с семьей, дом, ферма и просил молитв. На обратном пути с кладбища нельзя было повернуть назад, чтобы душа покойного не последовала за нами обратно на дачу.

После похорон устраивался пир в честь усопшего.Помимо общеупотребительного названия поминки, мы встречаем и различные термины в зависимости от региона, такие как: обед бедный, обед Божий. Полное проводилось семьей погибшего дома или в гостинице. Это может быть скромное угощение или роскошное застолье. Также участвовать мог только родственник или вся деревня. После похорон дома или в гостинице устраиваются поминки, также называемые похоронами. Затем едят мясо (если мясной день), капусту с обрезками и преимущественно пшенную крупу. [О. Кольберг, 1888, стр.147]

Большинство погребальных ритуалов и обычаев в настоящее время не практикуются, люди перестали обращать внимание на религиозную часть ритуала. Сейчас подготовку всей церемонии берут на себя похоронные бюро.

Фишер, Адам, (1921), Погребальные обычаи польского народа, изд. Национальный институт Оссолинские, Львов.

Голембовский Лукаш, (1884 г.), Люди из Польши. Его обычаи и суеверия, изд. Адам Качурба, Львов Кольберг Оскар, (1885), Dzieła się, т. 24, часть 1, напечатано Л. Анчица и компания, Краков.

Задрожиньска Анна, (2000), Миры, загробная жизнь. О традиционных праздниках в Польше, изд. Ваш стиль, Варшава.

Похоронные церемонии играют жизненно важную роль в нашем обществе как способ почтить память умерших и оказать поддержку семье и друзьям в трудное время траура. С похоронами связаны различные традиции и ритуалы, в том числе как католические, так и светские. Как выглядят католические и светские похоронные церемонии?

Похоронные церемонии являются неотъемлемой частью нашей культуры и позволяют отдать дань уважения умершему. Они также помогают нам пережить горе и найти утешение в присутствии семьи, друзей и общества. В зависимости от вашей религии, убеждений или предпочтений похороны могут иметь разный характер. Двумя наиболее распространенными типами церемоний являются католические и светские похороны.

Католический похоронный обряд тесно связан с учением и традициями католической церкви. Обычно оно происходит в церкви и возглавляется священником. Католические похороны состоят из нескольких ключевых элементов, таких как заупокойная месса, молитвы, чтение Священного Писания, проповедь и молитва над гробом. Многие ритуалы носят символический характер, например, освящение гроба, благовоний или Святое Причастие. Католические верования сосредоточены на надежде на воскресение и вечную жизнь в Боге.

Такой похоронный обряд призван не только почтить умершего человека, но и окружить его молитвой, поддержкой и надеждой на вечную жизнь. Вот некоторые ключевые элементы и обряды, характерные для католических похорон:

В последние годы все больше людей выбирают обряд похорон без определенной религиозной конфессии. Светские похороны более гибки и могут быть адаптированы к индивидуальным убеждениям умершего или его или ее семьи. Ниже приведены некоторые характеристики светских похорон:

Католический погребальный обряд отличается от светского как по своей форме, так и по своим основным положениям. Католические похороны основаны на учениях и обрядах католической церкви с упором на веру, молитву и надежду на вечную жизнь. Он включает в себя традиционные ритуалы, такие как заупокойная месса и таинства, которые призваны поддерживать веру в воскресение и переход умершего к вечной жизни. С другой стороны, светские похороны уделяют больше внимания памяти умершего, прославлению его жизни и тому влиянию, которое он оказал на других людей. Он более индивидуален и адаптирован к личным убеждениям семьи и близких.

Несмотря на различия, католический и светский погребальные обряды имеют некоторые общие элементы и ценности. Оба вида похорон – это возможность оплакать и поддержать семью умершего. Оба типа похорон также дают возможность почтить память умершего человека и поблагодарить его за жизнь. Независимо от вероисповедания или предпочтений, церемония похорон – важный момент для всех присутствующих, где они могут собраться, выразить соболезнования и найти утешение в присутствии других людей, испытывающих аналогичные чувства.

Похоронная церемония, как католическая, так и светская, имеет свои уникальные особенности и значения. Независимо от предпочтений и убеждений, важно попрощаться с усопшим достойно.

Ищете информацию по организации похорон? На сайте https://calvarianum.eu/jak-powiedzo-przygotowac-mowe-pogrzebowa/ вы найдете необходимую информацию.

Мусульмане стремятся, чтобы умерших хоронили не позднее, чем через 24 часа после смерти. Согласно поверьям, более длительное пребывание тела может привести к тому, что душа умершего застрянет в его теле и возникнут серьезные проблемы с достижением рай. Мусульмане редко расследуют причину смерти, поскольку считают, что, поскольку Бог ( Аллах) хотел, чтобы кто-то умер, люди не должны расследовать какой способ смерти он выбрал для данного умершего человека. Поэтому вскрытия практически неизвестны в этом культурном кругу и могут быть основной причиной задержек с захоронениями, например, в Европе .

В целях быстрой организации похоронных церемоний место захоронения определяется местом наступления смерти – похороны происходят вблизи места смерти. Только состоятельные мусульмане практикуют перевозку трупов к местам проживания умерших и к семейным могилам. Перевозка тел в другие страны среди мусульман встречается крайне редко. Так обстоит дело, например, с членами правящих групп или королевских семей. Тело умершего, вымытое и одетое, оборачивают тканью, без использования гробов, и помещают в земляную могилу. Захороненная могила редко покрывается дополнительными украшениями, за исключением тонкой каменной плиты с выгравированными на ней именем и фамилией умершего. Даты рождения и смерти часто опускаются. Иногда описываются обстоятельства смерти.

Похороны неверующих называются светскими похоронами или гуманистическими похоронами. У вас есть больше гибкости при планировании такого типа торжества. Вместо священника его возглавляет церемониймейстер. Примеры известных людей, решивших устроить светские похороны: Збигнев Релига, Вислава Шимборска, Кора, Альберт Эйнштейн. Верующие, которым не нравятся традиционные религиозные церемонии, также могут выбрать светские похороны [5] [6] [7] [8] [9] .

Часть населения Тибета расстается со своими мертвецами, делая их тела пищей для живущих там sępów. Обнаженное тело умершего помещается в специальном месте за пределами жилых поселков. Семья и участники такой формы похорон ждут на расстоянии, пока птицы не сожрут мягкие ткани трупа. Когда кости остаются, могильщик измельчает кости до такой формы, которую могут съесть стервятники. Похороны заканчиваются, когда не остается твердых останков.